Кто был Зелеными Сапогами? Правдивая история самой запоминающейся достопримечательности Эвереста

Гора Эверест, известная как самая высокая точка на Земле, представляет собой ошеломляющую8848 метров (29029 футов)высокий. В глазах альпинистов со всех уголков земного шара это по-прежнему величайшее путешествие и колоссальная вершина. Среди тибетского населения существует деноминация Эвереста, которая звучит как«Джомолунгма» означает «Богиня-Мать Мира». Это не только имеет географическое значение, но и представляет собой пик решимости, амбиций и неутомимой силы воли человечества в борьбе с проблемами, поставленными природой. Восхождение на самую вершину Эвереста дает многим людям возможность совершить невероятные спортивные подвиги и духовные победы.

Тем не менее, Эверест также является данью катастрофе. С момента первого восхождения сэра Эдмунда Хиллари и Тенцинга Норгея в 1953 году на горе было зарегистрировано более 300 смертей. Гибель людей является результатом схода лавин и падений, воздействия сильного холода, недостатка кислорода и даже психологического дисбаланса, вызванного Зоной Смерти; область выше 8000 метров, где человеческое тело быстро разрушается. Эверест служит не только вершиной, которую нужно достичь, но и испытанием огнем, где восхождение на Эверест является напряженным испытанием человечности, в то время как жизнь и смерть переплетаются в хрупком танце.

Среди множества историй Эвереста лишь немногие могут быть столь же захватывающими, как места«Зеленые сапоги».Примерно два десятилетия тело этого неопознанного альпиниста исчезло и служило ориентиром для тела альпиниста на северном маршруте к вершине, расположенного в нише в скале недалеко от тропы. Прозванный «Зелеными ботинками», он теперь стал одной из самых знаковых и трагических фигур горы, погиб во время жгучего шторма, когда носил неоновые зеленые ботинки Кофлах, которые таяли по сравнению с ледяным снегом.

Предположительно, он был28-летний Цеванг Палджор, индийский альпинист родом из Ладакха, которого считают одним из зеленых ботинок. Будучи членом ITBP (Индо-Тибетской пограничной полиции), он попытался подняться на Эверест через печально известную северную стену в мае 1996 года, что представляло собой гораздо более сложную задачу, чем рекламируемый южный маршрут через Непал. Хорошо задокументировано, что его смерть произошла во время одного из самых смертоносных сезонов Эвереста, когда неумолимый циклон убил множество альпинистов как на южном, так и на северном склонах. Эта душераздирающая история запечатлена в бесчисленных книгах и фильмах.

Сохранение тела Палджора за счет мороза позволило ему оставаться на месте в течение многих лет. Альпинисты, идущие северным маршрутом, часто останавливались в пещере, где он лежал, иногда отдыхая или размышляя о своей хрупкости. Зеленые ботинки стали символом прекрасного баланса между амбициями и выживанием, моральными границами высотных восхождений и негостеприимной жестокостью Эвереста.

В этом блогеЯ рассмотрю жизнь Цеванга Палджора, историю его последнего восхождения, культурное и духовное значение «Зеленых сапог» на Эвересте, а также этические дилеммы, которые вызывает его рассказ. Это история, которая заставляет нас бороться не только с физической опасностью восхождения на горы, но и с человеческой ценой, которую приходится платить за достижение величайших достижений.

Кто был Зелеными Сапогами?

Цеванг Палджорстал одним из устойчивыхлегенды Эверестасказки в контексте«Ладакх»— уединенный регион в Северной Индии. Было холодно, это было красиво – захватывающий дух на высоте, Ладакх часто называли «Маленьким Тибетом» из-за его глубоко укоренившихся культурных и географических представлений о Тибете. Волшебство горизонта, состоящее из величественных горных хребтов, прекрасно сочеталось с жизнестойкостью людей.

Палджор родился в 1968 году, поэтому зиму ему приходилось дышать суровым воздухом. Эта «погода» — просто еще один день в самом высоком здании мира — Эвересте. Фактически, для того, кто пытается покорить Эверест, эти условия создают врожденную «стойкость» и «адаптируемость», которые помогут в долгосрочной перспективе. Сочетание этих двух факторов сделало Гималаи уже не далекими иконами, а скорее надвигающимися гигантами в мире.

Палджор стал сотрудником Индо-Тибетской пограничной полиции (ITBP) и служил военизированным офицером, охранявшим северные границы Индии. ITBP хорошо известен своей строгой подготовкой в ​​области физической подготовки и психологической стойкости, а также своими традициями популяризации альпинизма. Его членам часто приходится работать в самых суровых условиях в стране, имитируя то, что можно встретить на Эвересте — низкий уровень кислорода, отрицательные температуры и опасную местность задолго до того, как они попытаются покорить замерзшую вершину.

Выбор ITBP для участия в экспедиции на Эверест в 1996 году был для Палджора одновременно личным достижением и источником национальной гордости. Миссия стремилась:

• Первое успешное восхождение Индии на Эверест по северному (тибетскому) маршруту.
• Индийский трехкорпусный флаг будет поднят на вершине в знак национальных достижений.
• Демонстрация навыков, дисциплины и решимости военизированных формирований Индии.

Подход на север считается гораздо более смертоносным, чем южный путь через Непал. Маршрут более холодный и ветреный, гораздо более изолированный, и на нем отсутствует коммерческая инфраструктура, которая могла бы помочь альпинистам. Попытка восхождения на вершину с севера требует не только непревзойденного технического мастерства, но и невероятного упорства.

Для Палджора цель была больше, чем просто вызовом — она была символом его личности. Миссия соответствовала его ценностям как сына Ладакха и индийца, отражая объединяющее чувство как его сообщества, так и страны. Путешествие на Эверест было личным подвигом, но в конечном итоге он оставил след в трагической истории горы как один из альпинистов, пытавшихся покорить ее осколки.

Экспедиция ITBP на Эверест 1996 г.

Маршрут к Эвересту, начинающийся из Тибета, известен тем, что он значительно сложнее южного участка, проходящего через Непал. В сочетании с суровой и холодной арктической погодой, отсутствием удобств, вечно сверкающими безлесными пустынями, а также минимальной инфраструктурой, этот маршрут чрезвычайно опасен для всех, кроме самых опытных альпинистов. Однако именно сюда и направилась команда Палджора.

Значение этой задачи мысленно проигрывалось каждому альпинисту, поскольку этот титул шел рука об руку с званиемПервое восхождение на Эверест в ИндииКоманда выйти с севера. Восхождение на Эверест стало синонимом демонстрации мастерства, культуры и часто внимания средств массовой информации. Быть несущим гроб также повышает риск, как это было в случае с Палджором, у которого была возможность нести флаги как Индии, так и Ладакха.

Катастрофа на Эвересте 1996 года

Роковой сезон

Весна 1996 года остается одним из самых трагических периодов в долгой истории Эвереста. Это было время, которое должно было стать идеальным сезоном для восхождений, однако быстро обернулось катастрофой из-за переплетения паутины опасностей; высокогорные погодные условия, чрезмерная самоуверенность, перенаселенность, плохое сотрудничество между экспедициями и бесхозяйственность. В общей сложности восемь альпинистов встретили свою судьбу в течение нескольких дней, привлекая международное внимание и бросая мрачное предзнаменование чарующей красоты Эвереста.

Наиболее громкие гибели Роба Холла и Дуга Хансена были участниками коммерческой экспедиции, шедшей по южному маршруту. Их смерть стала предметом широкого освещения, позже запечатленного Джоном Кракауэром в его печально известной книге «В разреженном воздухе», которая позже была адаптирована в фильме «Эверест» в 2015 году. Менее известна другая, не менее ужасная трагедия, произошедшая в то же время на противоположной стороне: более спокойная, но столь же острая трагедия индийской команды Индо-Тибетской пограничной полиции (ITBP).

Южный склон горы принимал коммерческое движение, тогда как северный маршрут из Тибета был полностью лишен какой-либо деятельности. Это означало, что альпинистов было мало, как и спасательных средств, что делало территорию более суровой и сложной с точки зрения климата. Для Цеванга Палджора и его коллег-альпинистов ITBP этот маршрут принес беспрецедентную национальную славу и стал пугающим испытанием.

Восхождение Палджора

В течение 1995 и 1996 годов много раз сообщалось о снежной буре на вершине Эвереста, и каждый раз несколько команд альпинистов пытались достичь вершины. Поскольку это происходило 10 мая 1996 года, Палджор и его команда были готовы предпринять попытки достичь вершины. Как следует из названия, гора Эверест находится высоко в Гималаях и находится между границей двух стран, и восхождение на нее является предметом большой гордости и уважения для Индии.

К несчастью для команды альпинистов, снежные условия означали, что видимость была практически нулевой, а температура была невероятно низкой. Цель каждого альпиниста – достичь как можно большей высоты, и время от времени люди, похоже, игнорируют все предупреждения, предлагающие не делать этого. Поднимаясь на экстремальную высоту, люди могут думать, что никаких последствий нет и что физическая активность, которой они занимаются, предназначена исключительно для развлечения.

Палджор несколько раз пытался достичь пика, прежде чем, наконец, добился успеха, но на пути столкнулся со многими проблемами. Его последние попытки, которые привели непосредственно к его самоубийству, казалось, непосредственно привели ко многим личным недостаткам, которые он накопил за многие годы, которые наполнили его легкие воздухом, а их отсутствие также повлияло на его психическое здоровье. Чистый кислород — это то, о чем мечтает каждый, но не может достичь идеальной цели.

Тело в снегу

Открытие зеленых сапог

Спустя годы после катастрофы 1996 года альпинисты северного маршрута начали замечать фигуру без тела, застрявшую в неглубокой пещере в стороне от главной дороги. В результате того, что неподвижное тело было облачено в ярко-зеленые пластиковые ботинки «Кофлах», оно стало странным, но полезным ориентиром. Альпинисты вскоре назвали это тело «Зелеными сапогами». Таблички, обозначающей это место, не было, но все знали, где они были, когда видели его.

Жутковатость, связанная с «Зелеными ботинками», стала частью пути к вершине, а угол зеленых ботинок стал ориентиром тела. Для многих альпинистов и желающих пройти мимо тела было символом роста, прогресса и ошибок.

Образ Зеленых Сапог с опущенной головой, покрытым морозом и скованными руками, был отрезвляющим и одновременно жутким. Также сообщалось, что многие альпинисты делали короткие паузы, чтобы выразить почтение, помочь своему телу и уважать природу.

Проблемы символизма и морали

Образ «Зеленых ботинок» спровоцировал ожесточенные разговоры об этике в альпинизме и, в более широком смысле, во всем мире.

• Каковы этические последствия для мемориалов, в которых тела альпинистов оставляют у подножия гор?
• Какую ответственность несет альпинист как свидетель гибели человека?
• Оправдывают ли явные человеческие жертвы, которых требует Эверест, попытку восхождения на него?

Частично раскол внутри альпинистских сообществ возник из-за разных взглядов на тела на Эвересте. Некоторые видели в этом уродливое неуважение к мертвым и извращенное оскорбление красоты горы, в то время как другие видели в них суровое напоминание о подстерегающих опасностях. Тело Палджора, как и многих других на горе, стало символом парадокса Эвереста: славных искушений, уносящих жизни.

Многие люди начали задаваться вопросом, почему не было предпринято никаких усилий по восстановлению останков Палджора. Ответ кроется в беспощадном мире зоны смерти. На этих высотах:

• Количество доступного кислорода составляет примерно одну треть от количества на уровне моря.
• Каждое действие становится медленным и болезненным.
• Дополнительная нагрузка, например, труп, может значительно утомить даже лучших спортсменов.

Задача извлечения тела выходит за рамки технических аспектов; это очень тяжелая форма ведения войны. Ущерб, нанесенный Эвересту в результате некоторых попыток восстановления, привел к отказу от многих последующих попыток.

Таким образом,По множеству причин большинство альпинистов, погибших на Эвересте (более 200 тел все еще остаются), так и не были найдены. Скорее, они остаются там, где погибают, постепенно сливаясь со льдом, снегом и скалой.

Особое место в человеческом повествовании

Хотя личность Палджора не была подтверждена сразу, со временем стало общепринятым мнение, что он был Зелеными Сапогами. В течение почти двух десятилетий его труп оставался общедоступным до 2014 года, когда он, как сообщается, исчез из поля зрения — вероятно, из-за перемещения альтернативных альпинистов, естественно покрытого снегопадом и камнепадом, или перемещенного в результате естественных процессов. Некоторые источники утверждают, что его с честью сбили с пути, но вопрос истины остается неясным.

Повествование о Зеленых Сапогах сохраняется независимо от того, становится ли его тело невидимым. Он выходит за рамки предостерегающей истории или навигационного ориентира. Он был преданным сыном Ладакха, гордым индейцем, непоколебимым альпинистом и человеком, чье существование олицетворяло смелость и самоотверженность.

Этика под вопросом: проблема Эвереста

Моральные проблемы, касающиеся территории, в которой не может выжить ни один человек

Постоянная этическая проблема альпинистов на Эверест заключается в том, следует ли оказывать помощь тому, кто в ней нуждается. С этой дилеммой сталкиваются в «зоне смерти» горы, где альпинисты каждую секунду принимают решения о жизни и смерти. Оставление кого-то позади противоречит основным человеческим принципам. Однако на Эвересте помощь кому-то может стоить жизни.

Один случай, который глубоко повлиял на альпинистское сообщество, произошел с Дэвидом Шарпом в 2006 году, через десять лет после смерти Палджора. Шарп, который был самым противоречивым альпинистом 2006 года, лежал на том же месте, что и его знаменитый компаньон Зеленые Ботинки, а над ним и под ним находились более 40 альпинистов. Поскольку большинство из них проигнорировали его, значительная часть населения предсказала его смерть. Хотя часть путешествующего населения хотела протянуть руку помощи, они слишком поздно очнулись от ступора.

Этот случай, похожий на случай с «Зелеными ботинками», вызвал ожесточенную дискуссию о том, какие обязанности несут альпинисты в таких враждебных условиях. Есть ли милосердие там, где мучительно трудно найти само сострадание?

Тонкая грань между героизмом и безрассудством

Многие люди рассматривают альпинизм как приключение, которое приносит славу или личные достижения; однако один критик согласился с мнением, что попытка восхождения на Эверест теперь является просто походом, в котором эго людей затмевает благоразумие. Для альпинистов-высотников храбрость является обязательным качеством, но последствия могут быть более трагичны, чем когда-либо. Кажется, что амбиции могут затмить здравый смысл. Такие сообщения, как рассказ Палджора, заставляют альпинистов и публику переосмыслить причины таких экстремальных усилий.

Финансовые затраты и психологическое давление скалолазания

Высокая цена Эвереста

Эверест кажется палкой о двух концах. Это не только представляет собой физическую проблему, но и имеет физическую цену. Одни только разрешения на восхождение стоят 40 000 долларов, плюс дополнительные ожидаемые расходы на экспедицию составляют от 40 000 до 100 000 долларов. Сюда входит снаряжение, гиды, шерпы, кислородные баллоны и страховка. Пытаясь достичь самой высокой вершины, многие альпинисты готовы заложить свои дома или забрать свои сбережения.

Например, этот психологический вес, пытающийся достичь вершины, несмотря на условия, требующие отступления, чтобы «повернуть назад», может вызвать огромное давление. Для некоторых перспектива вернуться домой, потратив целое состояние и не завершив восхождение, равносильна невыразимой агонии.

Психологическое напряжение при восхождении под сверхбольшими углами

Во всех отношениях восхождение на Эверест настолько же мучительно морально, насколько и физически. Сочетание недостатка кислорода, низких температур и крайней усталости доводит альпинистов до состояния, близкого к бреду. Часто возникают сильные головные боли, галлюцинации, дезориентация и нарушение суждений, особенно в «зоне смерти». Альпинистам, таким как Палджор, часто приходится нести ответственность за последствия, и эти последствия, вероятно, повлияли на его решение при окончательном восхождении.

В дополнение к этим непосредственным проблемам многие альпинисты также страдают от долгосрочных психологических повреждений, включая чувство вины выжившего, посттравматическое стрессовое расстройство и депрессию. Среди множества проблем, которые остаются без внимания, когда дело доходит до восхождений и которые считаются рассказами о неустрашимой смелости, это на самом деле имеет решающее значение для высотного альпинизма.

Наследие «зеленых сапог»

Хотя телесные останки Зеленых Сапог нам больше не видны, его история сохранилась. Остальная часть истории Палджора служит отрезвляющей альтернативой безумию для альпинистов, которые слишком далеко зашли в мечтах, призывая их умерить амбиции, бросающие вызов природе, выживанием.

Прогресс в альпинизме

С 1996 года альпинистские технологии и системы безопасности достигли технологического прогресса. Улучшение прогнозов погоды, легкие кислородные системы и более совершенные устройства связи предоставляют альпинистам дополнительные инструменты для выживания. Эверест по-прежнему бросает вызов альпинистам, и трагедии продолжают происходить каждый год. Однако эти средства не обеспечивают безопасности.

Альпинистские организации начали уделять больше внимания стратегии, этике, подготовке и важности принятия решений. Эверест продолжает оставаться горой, требующей уважения и смирения, а дух горы остается неизменным.

Зеленые ботинки как инструмент обучения

В альпинистском сообществе сказка о Зеленых сапогах носит педагогический характер. Альпинистские школы и гиды рассказывают историю Палджора, чтобы предупредить об опасности восходящей лихорадки и плохого общения. Его история служит тревожным напоминанием о том, что может случиться, когда безрассудство заменяет осторожность, и его история спасла жизни.

Заключение

Вопрос «Как умер Зелёный Сапог?» включает в себя как смерть Цеванга Палджора, так и окружающий его феномен Эвереста. Его история воссоздает двойственную природу славы и деликатности, присущую жизни каждого альпиниста. Это говорит об очевидных этических и физических дилеммах стремления достичь чего-то экстраординарного на самой высокой вершине мира.

Цеванга Палджора сегодня помнят за двойственность человеческих усилий и невыразимую жертвенность. Эверест требует почтения, трепета, и даже самое сильное существо подчиняется неумолимым силам Эвереста. Из рассказа Палджора мы можем увидеть, насколько хрупкими могут быть пределы амбиций, подобно UCSF как неуловимой цели, описанной выше, но так легко поддающейся созерцанию.

В конце концов, Зеленые Сапоги — это скорее ориентир для альпиниста, чем несчастный труп, которому не хватает энергичной энергии. Он живет в сердце каждого отважного альпиниста, который, каким бы сильным он ни был, должен поддаться взору мира. Поступая так, мы отдаем дань уважения не только жертве, которую мы потеряли, но и принимаем захватывающе трагическую историю преследования безграничного смертного потенциала.