Wer war Green Boots? Die wahre Geschichte hinter dem eindringlichsten Wahrzeichen des Everest

Mount Everest, bekannt als der höchste Punkt der Erde, ist ein atemberaubender8.848 Meter (29.029 Fuß)groß. In den Augen von Kletterern aus aller Welt ist es immer noch die ultimative Reise und ein kolossaler Höhepunkt. Unter der tibetischen Bevölkerung gibt es eine Bezeichnung für den Everest, dielautet „Chomolungma“ bedeutet „Göttin, Mutter der Welt“. Dies hat nicht nur eine geografische Bedeutung, sondern stellt auch den Höhepunkt der Entschlossenheit, des Ehrgeizes und der unermüdlichen Willenskraft der Menschheit dar, sich den Herausforderungen der Natur zu stellen. Bergsteigen bis zum Gipfel des Everest bietet vielen Menschen die Möglichkeit, transzendente sportliche Anstrengungen zu unternehmen und spirituelle Siege zu erringen.

Dennoch ist der Everest auch eine Hommage an die Katastrophe. Seit der Erstbesteigung durch Sir Edmund Hillary und Tenzing Norgay im Jahr 1953 wurden auf dem Berg über 300 Todesfälle dokumentiert. Die Todesfälle sind das Ergebnis von Lawinen und Stürzen, extremer Kälte, Sauerstoffmangel und sogar psychischem Ungleichgewicht, das durch die Todeszone verursacht wird; die Region oberhalb von 8.000 Metern, in der der menschliche Körper schnell verfällt. Der Everest dient nicht nur als zu erreichender Gipfel, sondern vielmehr als Feuerprobe, bei der die Besteigung des Everest eine anstrengende Prüfung für die Menschheit darstellt, während Leben und Tod in einem fragilen Tanz miteinander verbunden sind.

Unter den vielen Geschichten des Everest sind nur wenige so fesselnd wie die Orte von„Grüne Stiefel“.Ungefähr zwei Jahrzehnte lang verschwand die Leiche dieses unbekannten Bergsteigers und diente als Wegpunkt für die Leiche eines Bergsteigers auf der nördlichen Route zum Gipfel, eingebettet in einer Felsnische in der Nähe des Weges. Mit dem Spitznamen „Grüne Stiefel“ war er nun eine der ikonischsten und tragischsten Figuren des Berges, da er in einem sengenden Sturm ums Leben kam, während er neongrüne Koflach-Stiefel trug, die im Vergleich zum eisigen Schnee schmolzen.

Angeblich war er der28-jähriger Tsewang Paljor, ein indischer Kletterer aus Ladakh, der als einer der Grünen Stiefel gilt. Als Mitglied der ITBP (Indo-Tibetan Border Police) versuchte er im Mai 1996, den Everest durch die berüchtigte Nordwand zu besteigen, die eine weitaus größere Herausforderung darstellte als der angekündigte Südwanderweg durch Nepal. Es ist gut dokumentiert, dass sein Tod während einer der tödlichsten Jahreszeiten des Everest stattfand, als ein erbarmungsloser Zyklon mehrere Bergsteiger sowohl am Süd- als auch am Nordhang tötete – eine erschütternde Geschichte, die in unzähligen Büchern und Filmen festgehalten wurde.

Die Konservierung von Paljors Körper durch die eisigen Bedingungen ermöglichte es ihm, viele Jahre lang an seinem Platz zu bleiben. Kletterer, die die Nordroute wählten, hielten oft an der Höhle an, in der er lag, und ruhten sich manchmal aus oder dachten über ihre eigene Zerbrechlichkeit nach. Green Boots symbolisiert die feine Balance zwischen Ehrgeiz und Überleben, die moralischen Grenzen des Höhenkletterns und die unwirtliche Grausamkeit des Everest.

In diesem BlogIch werde das Leben von Tsewang Paljor, die Geschichte hinter seinem letzten Aufstieg, die kulturelle und mentale Bedeutung von Green Boots auf dem Everest sowie die ethischen Dilemmata, die seine Geschichte hervorruft, untersuchen. Es ist eine Geschichte, die uns herausfordert, uns nicht nur mit den physischen Gefahren des Bergsteigens auseinanderzusetzen, sondern auch mit dem menschlichen Preis, der für das Streben nach extremen Leistungen gezahlt werden muss.

Wer war Green Boots?

Tsewang Paljorwurde zu einem der beständigstenLegenden des EverestGeschichten im Kontext von„Ladakh“– eine abgelegene Region in Nordindien. Es war kalt, es war wunderschön – Ladakh war atemberaubend hoch gelegen und wurde wegen seiner tief verwurzelten kulturellen und geografischen Sprichwörter über Tibet oft „Klein-Tibet“ genannt. Der Zauber der Skyline, der aus großen Bergketten bestand, harmonierte perfekt mit der Lebenshärte der Menschen.

Paljor wurde 1968 geboren und verbrachte daher die Winter damit, raue Luft einzuatmen. Dieses „Wetter“ ist einfach ein weiterer Tag im höchsten Gebäude der Welt – dem Everest. Tatsächlich entwickelten diese Bedingungen für jemanden, der versuchte, den Everest zu besteigen, eine angeborene „Zähigkeit“ und „Anpassungsfähigkeit“, die auf lange Sicht hilfreich sein würden. Die Kombination dieser beiden Faktoren machte den Himalaya nicht länger zu fernen Ikonen, sondern zu drohenden Giganten der Welt.

Paljor wurde Mitglied der indisch-tibetischen Grenzpolizei (ITBP) und diente als paramilitärischer Offizier zur Bewachung der Nordgrenzen Indiens. Das ITBP ist bekannt für sein strenges Training in körperlicher Fitness und geistiger Stärke sowie für seine Tradition der Förderung des Bergsteigens. Ihre Mitglieder müssen oft unter den härtesten Bedingungen des Landes arbeiten und simulieren, was am Everest vorzufinden wäre – niedriger Sauerstoffgehalt, eisige Temperaturen und tückisches Gelände, lange bevor sie den gefrorenen Gipfel besteigen.

Von ITBP für die Teilnahme an der Everest-Expedition 1996 ausgewählt zu werden, war für Paljor sowohl eine persönliche Leistung als auch eine Quelle des Nationalstolzes. Die Mission zielte darauf ab:

• Indiens erste erfolgreiche Besteigung des Mount Everest über die nördliche (tibetische) Route.
• Die indische Tricourn-Flagge würde auf dem Gipfel gehisst, um den nationalen Erfolg zu kennzeichnen.
• Demonstration des Könnens, der Disziplin und der Entschlossenheit der paramilitärischen Streitkräfte Indiens.

Der Vormarsch nach Norden gilt als weitaus tödlicher als der Vormarsch nach Süden über Nepal. Die Route ist kälter und windiger, viel isolierter und verfügt über keine kommerzielle Infrastruktur zur Unterstützung von Kletterern. Der Versuch, den Gipfel von Norden aus zu besteigen, erfordert nicht nur unübertroffene technische Fähigkeiten, sondern auch unglaubliche Hartnäckigkeit.

Für Paljor war das Tor mehr als nur eine Herausforderung – es war ein Sinnbild seiner Identität. Die Mission stand im Einklang mit seinen Werten als Sohn Ladakhs und Inder und drückte ein verbindendes Gefühl für seine Gemeinschaft und sein Land aus. Die Reise zum Everest war eine persönliche Leistung, prägte aber letztendlich die tragische Geschichte des Berges als einer der Bergsteiger, die versuchten, seine Scherben zu besteigen.

ITBP Everest Expedition 1996

Die Route zum Everest von Tibet aus ist bekannt dafür, dass sie erheblich schwieriger ist als der südliche Abschnitt, der durch Nepal führt. In Verbindung mit dem rauen und kalten arktischen Wetter, dem Mangel an Einrichtungen, den ständig glitzernden baumlosen Wüsten und der minimalen Infrastruktur ist diese Route für alle außer den erfahrensten Kletterern äußerst tückisch. Doch genau hier hat sich Paljors Team auf den Weg gemacht.

Die Bedeutung dieser Aufgabe wirkte sich mental auf den Körper jedes Kletterers aus, denn dieser Titel ging mit dem Titeleinher Erste Besteigung des Indischen EverestTeam soll aus dem Norden kommen. Besteigungen des Everest sind zum Synonym dafür geworden, die Leistungsfähigkeit und Kultur eines Landes zu demonstrieren und oft auch die Aufmerksamkeit der Medien auf sich zu ziehen. Auch ein Sargträger zu sein steigert das Risiko, wie es bei Paljor der Fall war, der die Chance hatte, sowohl die Flaggen Indiens als auch Ladakhs zu tragen.

Everest-Katastrophe von 1996

Eine tödliche Jahreszeit

Der Frühling 1996 bleibt eine der tragischsten Perioden in der langen Geschichte des Mount Everest. Es war eine Zeit, die eine ideale Klettersaison hätte sein sollen, die sich jedoch aufgrund eines verflochtenen Netzes von Gefahren schnell in eine Katastrophe verwandelte; Wetterbedingungen in großen Höhen, übermäßiges Selbstvertrauen, Überbelegung, schlechte Zusammenarbeit zwischen den Expeditionen und Missmanagement. Insgesamt traf innerhalb weniger Tage acht Bergsteiger ihr Schicksal, erregte internationale Aufmerksamkeit und warf ein dunkles Omen für die bezaubernde Schönheit des Everest.

Die berüchtigtsten Todesopfer Rob Hall und Doug Hansen waren Teil einer kommerziellen Expedition auf der Südroute. Über ihren Tod wurde viel berichtet und später von Jon Krakauer in seinem berüchtigten Buch „Into Thin Air“ festgehalten, das 2015 in den Film „Everest“ umgewandelt wurde. Weniger bekannt war eine andere, ebenso schreckliche Tragödie, die sich gleichzeitig auf der anderen Seite ereignete: die ruhigere, aber ebenso ergreifende Tragödie des indischen Teams der indisch-tibetischen Grenzpolizei (ITBP).

Auf der Südseite des Berges herrschte kommerzieller Verkehr, während auf der nördlichen Route von Tibet aus überhaupt kein Handel stattfand. Dies bedeutete, dass es kaum Kletterer und Rettungsmöglichkeiten gab, was das Klima in dem Gebiet rauer und schwieriger machte. Für Tsewang Paljor und seine ITBP-Kletterkollegen verschaffte diese Route beispiellosen nationalen Ruhm und war eine gewaltige Prüfung.

Paljors Aufstieg

Im Laufe der Jahre 1995 und 1996 wurde mehrfach über Schneesturmbedingungen im oberen Abschnitt des Everest berichtet, und jedes Mal versuchten mehrere Bergsteigerteams, den Gipfel zu erreichen. Als dies am 10. Mai 1996 geschah, waren Paljor und sein Team bereit, Versuche zu unternehmen, den Gipfel zu erreichen. Wie der Name schon sagt, liegt der Berg Everest hoch im Himalaya und zwischen der Grenze zweier Länder. Die Besteigung dieses Berges ist für Indien eine Angelegenheit großen Stolzes und Respekts.

Unglücklicherweise für das Kletterteam sorgten die Schneesturmbedingungen dafür, dass die Sicht kaum oder gar nicht gegeben war und die Temperatur unglaublich niedrig war. Das Ziel eines jeden Bergsteigers ist es, so hoch wie möglich zu gelangen, und immer wieder scheinen Menschen alle Warnungen zu ignorieren und zu empfehlen, es besser nicht zu tun. Wenn man in extreme Höhen klettert, denkt man vielleicht, dass es keine Auswirkungen hat und dass die körperlich anstrengende Aktivität, der man sich hingibt, nur dem Spaß dient.

Paljor versuchte mehrmals, den Gipfel zu erreichen, bevor es ihm schließlich gelang, musste sich dabei aber vielen Herausforderungen stellen. Seine letzten Versuche, die direkt zu seinem Selbstmord führten, schienen direkt zu vielen der persönlichen Mängel zu führen, die er über viele Jahre aufgebaut hatte und die seine Lungen mit Luft füllten, ohne dass diese leer waren, was sich auch auf seine geistige Gesundheit auswirkte. Reiner Sauerstoff ist etwas, von dem jeder träumt, und wenn es nicht gelingt, das zu erreichen, was perfekt sein könnte, endet das.

Der Körper im Schnee

Die Entdeckung der grünen Stiefel

In den Jahren nach der Katastrophe von 1996 entdeckten Kletterer entlang der Nordroute eine körperlose Gestalt, die in einer flachen Höhle abseits des Hauptwegs feststeckte. Dadurch, dass der bewegungslose Körper in hellgrüne Koflach-Plastikstiefel gekleidet war, war er zu einem seltsamen, aber nützlichen Wahrzeichen geworden. Es dauerte nicht lange, bis der Körper von den Bergsteigern den Namen „Green Boots“ erhielt. Es gab keine Gedenktafel, die die Gegend markierte, aber jeder wusste, wo er war, als er ihn sah.

Die mit „Grünen Stiefeln“ verbundene Unheimlichkeit wurde Teil des Weges zum Gipfel, und die Ecke der Grünen Stiefel wurde zu einem Wahrzeichen des Körpers. Für viele Kletterer und Kletterer-Möchtegern-Kletterer war das Vorbeigehen ein Symbol für Wachstum, Fortschritt und Fehltritte.

Das Bild von Green Boots, mit gesenktem Kopf, in Frost gehüllt und mit steifen Armen, war ernüchternd und zugleich unheimlich. Es wurde auch berichtet, dass viele Kletterer kurze Pausen einlegten, um ihrem Körper Respekt zu erweisen und die Natur zu respektieren.

Bedenken hinsichtlich Symbolik und Moral

Das Bild von Green Boots löste heftige Diskussionen über Ethik rund um das Bergsteigen und im weiteren Sinne in der Welt aus.

• Welche ethischen Implikationen ergeben sich aus Gedenkstätten, bei denen die Leichen von Bergsteigern am Fuße der Berge zurückgelassen werden?
• Welche Verantwortung hat ein Bergsteiger als Zeuge eines Sterbenden?
• Rechtfertigt das schiere Menschenopfer, das der Everest fordert, den Versuch, ihn zu besteigen?

Ein Teil der Spaltung innerhalb der Bergsteigergemeinschaften war auf die unterschiedlichen Ansichten über die Leichen am Everest zurückzuführen. Einige sahen darin eine entwürdigende Respektlosigkeit gegenüber den Toten und eine perverse Beleidigung der Schönheit des Berges, während andere sie als deutliche Erinnerung an die Gefahren betrachteten, die dort lauern. Paljors Körper wurde, wie viele andere auf dem Berg, zum Symbol für das Everest-Paradoxon: die herrlichen Versuchungen, die Leben fordern.

Viele Menschen begannen sich zu fragen, warum keine Anstrengungen unternommen wurden, um Paljors Überreste zu bergen. Die Antwort liegt in der gnadenlosen Welt der Todeszone. In diesen Höhen:

• Die verfügbare Sauerstoffmenge beträgt etwa ein Drittel derjenigen auf Meereshöhe.
• Jede Handlung wird langsam und schmerzhaft.
• Eine zusätzliche Belastung, wie zum Beispiel eine Leiche, kann selbst die besten Sportler erheblich belasten.

Die Aufgabe, eine Leiche zu bergen, geht über die technischen Aspekte hinaus; Es ist eine äußerst anstrengende Form der Kriegsführung. Der Schaden, der dem Everest durch einige Bergungsversuche zugefügt wurde, hat dazu geführt, dass viele nachfolgende Versuche abgebrochen wurden.

AlsoAus einer Vielzahl von Gründen werden die meisten Bergsteiger, die auf dem Everest ums Leben kommen – es sind immer noch über 200 Leichen übrig – nie geborgen. Vielmehr bleiben sie dort, wo sie liegen, und verschmelzen nach und nach mit Eis, Schnee und Fels.

Ein besonderer Platz in einer menschlichen Erzählung

Obwohl die Identität von Paljor nicht sofort bestätigt wurde, wurde mit der Zeit allgemein angenommen, dass es sich bei ihm um Green Boots handelte. Fast zwei Jahrzehnte lang blieb seine Leiche öffentlich zugänglich, bis er Berichten zufolge im Jahr 2014 außer Sichtweite verschwand – wahrscheinlich durch die Bewegung anderer Bergsteiger, auf natürliche Weise von Schnee- und Steinschlag bedeckt oder durch natürliche Prozesse verschoben. Einige Quellen behaupten, es sei ehrenvoll vom Weg abgekommen, aber die Wahrheit bleibt unklar.

Die Erzählung von Green Boots bleibt bestehen, unabhängig davon, ob sein Körper unsichtbar wird. Er überschreitet die Grenzen einer warnenden Erzählung oder eines Navigationsmerkmals. Er war ein hingebungsvoller Sohn Ladakhs, ein stolzer Inder, ein unerschütterlicher Bergsteiger und ein Mann, dessen Leben der Inbegriff von Kühnheit und Selbstlosigkeit war.

Ethik in Frage: Das Everest-Problem

Moralische Fragen im Zusammenhang mit dem Gebiet, in dem kein Mensch überleben kann

Ein anhaltendes ethisches Anliegen für Bergsteiger des Mount Everest ist die Frage, ob jemandem in Not geholfen werden sollte oder nicht. Dieses Dilemma steht in der Todeszone des Berges, wo die Kletterer jede Sekunde über Leben und Tod entscheiden. Jemanden zurückzulassen widerspricht den Grundprinzipien des Menschen. Allerdings kann es am Everest das Leben kosten, jemandem zu helfen.

Ein Fall, der die Klettergemeinschaft tief berührte, betrifft David Sharp im Jahr 2006, ein Jahrzehnt nach Paljors Tod. Sharp, der umstrittenste Kletterer des Jahres 2006, lag an derselben Stelle wie sein berühmter Begleiter Green Boots – mit über 40 Kletterern über und unter ihm. Da die meisten von ihnen ihn ignorierten, sagte ein erheblicher Teil der Bevölkerung seinen Tod voraus. Während ein Teil der reisenden Bevölkerung mithelfen wollte, erwachten sie ernüchternd viel zu spät aus ihrer Benommenheit.

Dieser Fall, ähnlich dem von Green Boots, hat eine heftige Diskussion darüber ausgelöst, welche Verantwortung Kletterer in solch feindseligen Umgebungen tragen. Gibt es Gnade in Räumen, in denen Mitgefühl selbst quälend schwer zu finden ist?

Der schmale Grat zwischen Heldentum und Rücksichtslosigkeit

Viele Menschen betrachten Bergsteigen als ein Abenteuer, das Ruhm oder persönlichen Erfolg bringt. Ein Kritiker gab jedoch der Ansicht nach, dass der Versuch, den Mount Everest zu besteigen, nur noch eine Wanderung sei, bei der das Ego der Menschen die Besonnenheit in den Schatten stellt. Für Höhenbergsteiger ist Tapferkeit ein Muss, aber die Folgen könnten tragischer denn je sein. Es scheint, dass Ehrgeiz ein gesundes Urteilsvermögen trüben kann. Berichte wie der von Paljor bringen Kletterer und die Öffentlichkeit dazu, die Gründe für solche extremen Unternehmungen zu überdenken.

Die finanziellen Kosten und der psychologische Druck des Kletterns

Die hohen Kosten des Everest

Der Everest scheint ein zweischneidiges Schwert zu sein. Es stellt nicht nur eine körperliche Herausforderung dar, es hat auch seinen Preis. Allein die Klettergenehmigungen belaufen sich auf 40.000 US-Dollar, mit einem zusätzlichen Aufwand von 40.000 bis 100.000 US-Dollar für Expeditionskosten. Dazu gehören Ausrüstung, Führer, Sherpas, Sauerstoffkanister und Versicherung. Um den höchsten Gipfel zu erreichen, sind viele Bergsteiger bereit, eine Hypothek auf ihre Häuser aufzunehmen oder ihre Ersparnisse abzuheben.

Diese psychologische Belastung, zum Beispiel der Versuch, trotz der Umstände, die einen Rückzug erfordern, um „umzukehren“, den Höhepunkt zu erreichen, kann einen enormen Druck verursachen. Für manche ist die Aussicht, nach Hause zurückzukehren, nachdem sie ein Vermögen ausgegeben haben, ohne den Aufstieg geschafft zu haben, eine unaussprechliche Qual.

Die psychische Belastung des Ultra-High-Angling-Kletterns

In jeder Hinsicht ist die Besteigung des Everest sowohl geistig als auch körperlich anstrengend. Die Kombination aus Sauerstoffmangel, niedrigen Temperaturen und extremer Müdigkeit versetzt Kletterer in einen Zustand nahe dem Delirium. Starke Kopfschmerzen, Halluzinationen, Orientierungslosigkeit und eingeschränktes Urteilsvermögen sind häufig, insbesondere in der „Todeszone“. Kletterer wie Paljor müssen oft die Konsequenzen tragen, und diese Auswirkungen haben wahrscheinlich seine Entscheidungsfindung beim endgültigen Aufstieg beeinflusst.

Zusätzlich zu diesen unmittelbaren Herausforderungen leiden viele Kletterer auch unter langfristigen psychischen Schäden, zu denen Schuldgefühle der Hinterbliebenen, posttraumatische Belastungsstörung (PTBS) und Depressionen gehören. Unter den zahlreichen Themen, die beim Gipfeltreffen unberücksichtigt bleiben und als Narrative unerschrockenen Mutes gelten, ist dies tatsächlich entscheidend für das Bergsteigen in großen Höhen.

Das Erbe der „Grünen Stiefel“

Während die körperlichen Überreste von Green Boots für uns nicht mehr sichtbar sind, ist seine Geschichte erhalten geblieben. Der Rest von Paljors Geschichte dient als ernüchternde Alternative zur Torheit für Kletterer, die in ihren Träumen zu weit gegangen sind, und drängt sie, ihren naturfeindlichen Ehrgeiz durch Überleben zu zügeln.

Fortschritte im Bergsteigen

Seit 1996 gibt es in der Klettertechnik und den Sicherheitssystemen technologische Fortschritte. Bessere Wettervorhersagen, leichte Sauerstoffsysteme und bessere Kommunikationsgeräte bieten Kletterern zusätzliche Überlebensinstrumente. Der Everest stellt Kletterer immer noch vor Herausforderungen und jedes Jahr ereignen sich Tragödien. Diese Werkzeuge gewährleisten jedoch keine Sicherheit.

Kletterorganisationen haben begonnen, der Strategie, Ethik, Vorbereitung und der Bedeutung der Entscheidungsfindung mehr Aufmerksamkeit zu schenken. Der Everest ist weiterhin ein Berg, der Respekt und Demut erfordert, und der Geist des Berges bleibt unverändert.

Grüne Stiefel als Lehrmittel

In der Bergsteigergemeinschaft ist die Geschichte von Green Boots pädagogischer Natur. Kletterschulen und Guides erzählen Paljors Geschichte, um vor den Gefahren des Gipfelfiebers und der schlechten Kommunikation zu warnen. Seine Geschichte ist eine beunruhigende Erinnerung daran, was passieren kann, wenn Rücksichtslosigkeit die Vorsicht ersetzt, und seine Geschichte hat Leben gerettet.

Fazit

Die Frage „Wie ist Green Boots gestorben?“ umfasst sowohl Tsewang Paljors Tod als auch das umgebende Everest-Phänomen. Seine Geschichte lässt die Doppelnatur von Ruhm und Zartheit wieder aufleben, die in das Leben jedes Bergsteigers eingeprägt ist. Es spricht die entscheidenden ethischen und physischen Dilemmata an, die mit dem Versuch einhergehen, auf dem höchsten Gipfel der Welt etwas Außergewöhnliches zu erreichen.

Tsewang Paljor ist heute für die Dualität menschlicher Bemühungen und unaussprechlicher Opfer bekannt. Der Everest verlangt Ehrfurcht und Ehrfurcht, und selbst das stärkste Wesen ist den unerbittlichen Kräften des Everest ausgesetzt. Anhand von Paljors Geschichte können wir sehen, wie fragil die Grenze des Ehrgeizes sein kann, ähnlich wie UCSF als schwer fassbares Ziel oben, aber so mühelos in der Kontemplation.

Letztendlich ist Green Boots eher der Bezugspunkt eines Kletterers als eine verlassene Leiche – der es an kraftvoller Energie mangelt. Er lebt im Herzen jedes mutigen Bergsteigers, der, egal wie stark er ist, dem Blick der Welt erliegen muss. Auf diese Weise zollen wir nicht nur dem Opfer, das wir verloren haben, unseren Respekt, sondern nehmen auch die atemberaubend tragische Erzählung an, die hinter dem Streben nach grenzenlosem sterblichen Potenzial steckt.